“深山最深处，禽落自成村。牵牛天上出，鸣鸡林外闻。”

松溪村落多为依山建造，村前或村后几乎都有一片浓郁茂密的树林，少则几亩，多则几十、上百亩。这些树林，大都是祖辈传下来的，高大茂密，苍翠挺拔，已有数十乃至几百年的历史，被称之为风水林。风水林是当地村民精神的寄托，他们把风水林看成是希望的具象，把风水林的长势当成全村盛衰的标志，故而对风水林情有独钟,爱护有加。

为了共同维护风水林的繁荣昌盛，村里立下村规民约，规定风水林内的一草一木都不能攀折，更不能采樵。如有违背必当罚款，或罚猪肉、肉饼等分发给村里的每一户人家，有的乡村还规定罚请戏班演一场戏。出钱出物是小事，被乡亲们在旁边数落着，在身后指戳着，更令人难堪。为防止山林火灾，村规约定每年八月初一为“开路日”，村里要组织村民修劈防火路。

在松溪民间，还流传着许多森林保护和水土保持之间关系的谚语，如“溪边栽满柳，溪岸保得久”“山上无林，山下无水”“有林泉不干，无林山自旱”“荒山不种树，水土靡 保住”等。这些松溪先民在长期生产实践中总结出来的经验，虽廖廖几字，却道理深刻，可谓是真知灼见。

在法制缺失的古代，乡规就成了约束人们道德行为的准绳。正是这种强大的民间力量，使风水林得以世代保存，起着保持水土、涵养水源、调节气候和保护村庄的多种环保作用。

也正因为法制缺失，所以以官府名义，对破坏森林的行为提出“示禁”的松溪大布“奉禁碑”，就显得弥足珍贵。

河东乡大布村溪边亭坊门外，保留着一块清乾隆三十四年（公元1769年）所立的一块“奉禁碑”。这块碑是当时大布村民陈承达等人刻立的。碑文内容是本县正堂知县丁杰给该村的一件批复，主要禁砍大布村东面樟垅山一带闽浙两省结合部的全部森林，用以保护水源，保护水利设施。

文内提到：“康熙年间奉詹主示禁，其山虽有宦民林木，无论公私概留，以荫水源，不许擅行批砍。溪坝廿余座，灌田数万余亩，数村课食所赖，严饬永杜运放。”这说明早在康熙年间，人们就认识到山林树木，应留起来用以保护水源。砍伐了森林，也就是消灭了水源的保障。有了水源才能兴建水利溪坝，引水灌溉，进行农业生产，使“国课”、“民食”有保证。

碑文未段重申：“查樟垅山历久留植树木，系遮荫水源、滋润田土，叠经前县示禁等，经本县示禁在案……嗣后樟垅山一派，无论长尾樟料，松杉杂树，俱不许砍运，即浙地树木，亦不许于魏屯溪运放……”。并且明确下令：“倘有不遵，准许据实指名控告”，决心对违令者“严拿重究，决不姑宽”。表明了官府对保护森林，保护水源，保护水利、保护耕地的决心。

碑文阐明了林、水、粮的相互依存关系，证实我国早在十七世纪初，有识之士就已经意识到自然界的生存法则。这块碑对于研究我国林业史、水利史都是一件珍贵的实物资料。

无论是保护“风水林”的乡规民约，还是“奉禁碑”，都体现了古人朴素的环保意识和“可持续”发展观，也反映了松溪人民质朴的人与自然和谐相处的美好愿望。