松溪县文化娱乐活动也和各县一样有舞龙、打狮子、抽傀儡、城郊端午节划龙船、城关元宵闹元宵、中秋说评话、讲故事等习俗。城乡定期的迎神赛会、擎仙以及设醮迎五谷仙等求神活动,也是民间的一种文化活动。除此以外,农村尚有一些群众喜闻乐见的文化娱乐形式。

1. 念花。念花是农村青年男女最喜爱的歌唱娱乐形式,多是方言七字押韵。最流行的有《红莲》《十里相送》《十劝郎》等十种“花”。这种“花”本辗转抄写广为流传。青年人获得一本视为至宝。念花实际是“唱”花,有音乐旋律、节奏,调容变化高低起伏,委婉铿锵,欢愉处跳跃明朗,悲伤处呜咽低回,惊险处顿挫陡变;随情节变化伴随手舞足蹈,高亢兴奋,或缠绵缱绻,或悱恻悲伤,念得泪流满面,如醉如痴。所以地方上一些老夫子斥为诲淫之本,禁止念唱。一些乡村还有当地自编的“花”,如《横垄花》《大布花》。

渭田有一姑娘娟秀活泼,受周围乡村青年爱慕,被强嫁一敦厚小伙,婚后时有龌龊,公婆疑其不贞,败坏家风,为子休妻,某日将其骗至郊外交给买家塞嘴绑架用小轿扛抬而去。抬入买主厅堂,灯火辉煌,女子被松绑“请”入厅堂拜堂成亲。女子下地定神一挺身坐在佛牙前八仙桌上,杏眼圆睁喊叫“我就是你祖宗奶奶谁敢来!”随手捧起香炉欲掷毁。一副拼死的架势,厅堂上的人目瞪口呆,一些老成的人怕闹出人命吃官司,忙好言相劝,并依允送她回家。一个看似柔弱的女子在这紧急关头竟爆发雷霆万钧之力进行反抗,在场所有人们。村中一些好事青年,将其刚烈事迹编成花本,称曰《玫瑰花》(《新红莲》)悄悄流传四乡。建国后,这种古老念花娱乐形式,也逐渐自行消失。据说上世纪60年代,花桥官后村农民范德生还编写了《教子》《人心百态》两花本。但已不是男女恋爱故事。

2.山歌。打山歌是居住在县东北大山中的客家人和畲族人喜爱的娱乐形式。打山歌多是对歌,用客家话一问一答,内容有鸟兽虫鱼,花草树木,生产工具,生活用具以及自然现象的谜语;也有相互问候,表示爱慕的男女对答;也有戏谑讽刺,相互谴责的对答。常见对歌的场合有摘茶姑娘相互对歌,有山上砍柴小伙子和山下采药姑娘的对歌。在各种场合,只要双方有兴趣都可对歌。新中国成立后,客家人走出大山,与当地人融合在一起,“客家话”和“对歌”已逐渐消失。

3.吹乐(读“雅”)。旧时有“叟来学吹乐”的俚语。“乐”指唢呐的乐器,吹唢呐是要口齿齐全中气十足的青年人学习的,一个口齿不全底气不足的老头还能鼓劲吹乐?比喻老年人做事有不自量力、白费力气不合常情的含义,也有知难而上敢学敢拼不服老的精神的含义。将吹唢呐作喻体难学。

民间爱好音乐的青年喜爱吹唢呐,几个青年相聚自买唢呐拜师学习,早晚练习切磋吹奏。有的还兼学吹笛子拉胡琴。吹奏红白喜事各类词牌,还学唱江西路各剧目生旦净末各个角色唱曲段。在刻苦练习自娱活动中技艺逐渐提高,节日并在村中演奏献技。有的又组成乐班称“乐帮”,以唢呐和打击乐器为主,对外受雇有喜庆或丧事人家,吹奏演唱,索取酬金,成为业余职业乐队,亦农亦“乐”。