婚姻问题是人生的—件大事。松溪县地方习俗把结婚佳期说成是：“大登科三元及第，小登科洞房花烛。”还有一句口头禅：“做过婿，考过试，死了没悔气。”这都说明婚姻之事至大，必须慎重处之。

旧婚俗总的说是：“父母之命，媒妁之言”，但也要权衡势利与门庭，选择门当户对来结亲。旧社会妇女在“三权”的压迫下，受“三从四德”的约束，在婚后只有“嫁狗跟狗走，嫁鸡随鸡飞”，幸福与痛苦，更是一嫁定终身。

现就旧婚姻的嫁娶历程形式分别述介于下，作为掌故，使后人略知过去乡风民俗旧习之梗概：

1、规范婚嫁。经双方家长同意，当年插茶定婚，次年纳彩遵聘，要写乾坤书“卜云其吉，文定厥祥”于面上，内写生庚和四六对仗句。三年或更长一些时间，才迎亲过门，其中有年已及笄和弱冠定婚，也有指腹为婚的。完婚，要坐花轿，戴凤冠霞帔，选请全人接亲、牵婚，要吃团圆饭，拜堂告祖。牵入洞房时，点燃花烛，要吃“交杯酒”，口念“糖交墨，墨交糖”，互换交杯喝。还要“掷床”，内容为诗话，祝福“百年偕老”、 “早生贵子”等。掷床时手把瓜子，边念边撒瓜子于兰床。翌日中午，“庙见”请新娘。除请亲友吃喜酒外，还有请亲家喝会亲酒。请女方六亲九眷，要备全帖，礼节隆重，酒席丰盛。只有名门富豪人家才会请会亲，一般小户人家则铺排不起。

2、入赘：即男方到女家落户，俗叫“上门”。有两种形式：一种是因女方父母没有男孩，招郎入赘，生育子女随母姓，作为接代宗支；另一种是女方发夫死亡，子女多且幼，招夫养子，帮助其赡养家庭生活，生育子女随父姓，亦有办酒。

3、上半门。也有两种形式：女方发夫在，长期患病，对子女无力抚养，生活艰难，经夫妇二人同意，女方情愿招壮汉维持家庭，生育子女归男方。另—种是男方发妻无生育，经人介绍，自愿到女方家，而女方有夫在，贴些衣服银钱，专为欲谋他人借种“继嗣”。须经两家双方同意。

4、童养媳。收受重养媳情况不—，有男孩多，娶媳妇负担不了；另一种为家生女孩多怕赔嫁，或者无偿送人，或收受对方少量钱物；又有—种收受人家，生育男女都遭夭殇，愿收他人女孩作为养女，随后生男孩顺利养大，改作童养媳。以上三种童养媳，在父母选好良辰，让子媳结婚，由分房住宿，改为合房同眠，俗称“拼房”，并办酒请客。

5、二婚。男已婚，女已嫁，有育子女和未育子女之分。夫妻间正常死亡，夫死妻嫁或妻亡夫娶，俗称“二婚亲”。可是二婚新娘，不能在娘家或夫家上轿，要出嫁的头一天晚上，住宿在庙宇或粪塘间过夜，翌晨上轿抬走。

6、续娶。一对夫妇婚后，忽在青壮年丧妻，随后又娶个媳妇叫“继娶”。过—些年，妻又病故，须人照料家务，不得已又央媒撮合，再找青壮女子结婚叫“再娶”。有子女的则随母改嫁，于是一家有同父异母兄弟姐妹。如系前后夫死了，女的又嫁给人，分别叫“继字”

和“再醮”。这是男女双方已婚嫁后又婚嫁，即再婚醮的称谓。

7、偏房和纳妾。在官绅富豪家庭，原配夫妇未生子女，征得发妻同意，娶一闺女叫“偏房”，称夫发妻为“大娘”或“大姊”。如又未能生育，于是又继续再娶，叫“纳妾”。新纳之妇，分别称长次为“大娘”、“二娘”，或“大姊”、“二姊”。这样的家庭，因有三房四妾，兔不了彼此嫉忌，互相倾轧，同室操戈，日夜斗气，有时闹出大小争锋，笑话百出，被人传为茶余酒后的淡资。这是旧社会婚姻制度的产物。

8、凶娶。早年定婚纳彩，不曾迎亲过门。突然遭逢父或母死亡，征得女方家长同意，举行结婚。或以父母病重，危在旦夕前迎娶。前后两种均属凶娶。若公婆亡故，新来媳妇要披麻戴孝。但是也有父母病危之际，侥幸以凶娶而转危为安的，则合家庆幸。尚有一种双方儿女已定婚，未曾迎娶和出嫁，男女—方有父母或祖父母病故，男的到女家，女的到男家凭吊送殡，行祭礼时，内套红外披白，戴孝志哀，今仍沿袭这习俗。

9、卖妻。卖妻有几种情况：一是妻子不贤；二是赌搏、吸鸦片债台高筑难偿；三是男的有姘妇，姘头造成与原妻不和，争吵打架，以致生出卖妻恶念。夫卖妻时，妻不知卖与何人。卖妻要立“卖妻文书”，价有数十至百元（大洋）不等，当场画押按拇指印，随付卖身价银。

10、失婚与填婚。男女双方，经媒说合，父母同意，已纳彩送聘，待选吉期婚娶，不幸中途发生灾变，男女突然一方病故，叫“失婚”，只有另行嫁娶。大家闺秀—般不愿嫁给失婚男子，小家碧玉或以其男方有钱有势，也有肯下嫁的，这叫“填婚”。

11、冲喜婚。男女双方早经六礼纳彩，待选良辰迎娶，不料男方病魔缠身，时重时轻，以为邪祟作怪。亲友计议，认为“小登科洞房花烛”，吉星高照，邪魔畏避，于是经女方家长同意，选定良辰吉日，提前迎新冲喜。男女名虽结婚，实未同床，以期冲喜婚后，新郎能病脱灾离，化险为夷后再同罗帐。

以上婚嫁习俗，有的已废，有的仍旧沿用。而婚礼上所不同的，有烦琐和简单，铺张和节俭，完全以富贵贫贱而定。