（接上期）

二

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。”

说是一条溪，其实她更是这一方先民活与不活、这一方文明存与不存的主宰。因为钟爱，因为感恩，先民们用溪名来命名生于斯、长于斯的这一方热土。

2015年，为配合衢宁铁路施工，松溪县开始第一次大规模的史前遗址考古发掘。在此次发掘中，在茶平乡下坑垄遗址发现一座墓葬，并出土1件陶釜、2件陶豆、1件陶纺轮。经碳 -14测定年代，为距今约4500年的新石器时代晚期。此次发现，将此前界定的松溪人类活动历史，整整向前推进了1000年。

放眼远眺，下坑垄墓葬离松溪的一级支流七里溪不过数百米。而目前全县发现的77处古人类聚落和活动遗址，绝大多数都蜂集于松溪干流及渭田溪、七里溪、张屯溪、新铺溪等支流的两岸。

作为文明的发展标志和富集之地，城池的择地“非於大山之下，必於广川之上”，管子说得很明白。古代松源县治的皈伏里，正位于渭田溪注入松溪的交汇地。迁址后虎踞千年的县治左右逢源，松溪和花岩溪绕城而过，便于取水、便于灌溉、便于航运、便于御敌。“湛卢峙其南，蹲狮展其北，七峰左耸，虹亭右列，中有双溪，逶迤曲折，如襟如带，地萃灵而钟秀焉”，难怪古人称之为“五斗金”。

“松邑别无所出，唯以谷为一岁之利。”（康熙版《松溪县志》）农业是松溪先民赖以生存的生产方式，历来与水土息息相关。

松溪蜿蜒而过，在县境内冲刷形成平坦、肥沃而松软的河谷平原和山间盆谷，是传统农耕区，共占县域面积的13.4%左右，故而有“八山一水一分田”之说。自古以来，松溪的先民就在这里创造出辉煌的农业文明，积累了丰富的生产经验。

“潴水者为塘，壅水者为堰，蓄水者为陂”，是松溪先人生产、生活结晶，也是松溪先民赖以生存的本领。据明、清县志记载，只要有作物生长之地，人们就纷纷围堰、建陂灌养农田，全县陂堰多达二百多座。其中魏屯陂灌溉面积上千亩，而能灌百亩、几十亩的则不计其数。

“俾民获灌溉之利，有源可寻，有委可治，脉络昭然。”就这样，这些塘、这些堰、这些陂，“岁以丰稔者资焉”！

“波上横压彩霞断，翻落日，棹歌自相唤。”千百年来的红门隘口，送走了多少新茶、山菇、笋干，迎来了多少海味、京杂、洋货，又有多少人饱读经史子集而去，门庭光耀而归。松溪大规模水运自唐朝开航，有一千多年的悠久历史，是古代松溪文化传播、经济交流、人员往来的主要方式。

“由浙入闽，由闽往浙，此其要害。”松溪守护住人脉，延伸了文脉，这才有了百年蔗、大冬瓜、九龙茶，这才有了五福桥、罗汉寺、奎光塔，这才有了吴执中、真宪时、魏苍水……

三

一方松间净土，一袖溪畔清风。

光是松溪两个字，就道尽了闽浙边界小城的良好自然生态和独特风土人情。在全国近三千个县级行政区划中，松溪是一个为数不多的以自然生态命名的县治。

其实，松溪两个字更是折射出了松溪人的地域性格。

“我看青山多妩媚，料青山见我应如是。”千百年来一个地方的自然环境和社会经济发展，把生于斯、长于斯的人群改造成为同一的文化血型，形成独特的地域气质和性格，并像生物学上的基因，一代一代地传承下去，成为地域文化中最鲜明、最精髓的精神内核。

“最是那潆洄若带的松溪河，只要轻轻一瞥，或者稍稍侧目，那无边的温柔便悄然流进了血脉。”南平市政协原主席、文化名宿张建光先生，用大作《松溪之柔》概括出松溪人“温良恭俭让”的性格主基调。

但松溪人的平和包容，并不意味着没有血性。如果说滔滔不绝的溪水赋予了松溪人民内秀的才蕴，那么昂昂而立的两岸劲松则赋予了松溪人民刚直的骨骼。

浸润于凛然正气之中，松溪义勇忠烈，代不乏书。吴执中、陈戬、魏濬、真宪时等名臣能吏，清廉耿直，不畏强权，在历史上写下刚正不阿的一页。明嘉靖年间，松溪人民奋起抗倭，固守孤城，以血肉搏取最后的胜利，一举扭转闽东北战局，在历史上写下抵御外敌的一页。作为原中央苏区县，松溪在风云激荡的革命战争年代，以“红旗不倒”的姿态迎接新中国的成立，在历史上写下民族解放的一页。

溪是柔美的，源于水，智者乐水，飘逸灵性，无常形常势，体现了动感。松是阳刚的，植于山，仁者乐山，紧咬山岩，风雨不动，体现了静态。松和溪，刚与柔，正如太极图上互相追逐的两条鱼，一黑一白，和谐地优游在智性的空间。刚柔相济，动静结合，见仁见智，“松溪”，既体现了丰富的人本精神和中华文化的精髓，也很好地体现了湛卢文化的精神内核。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物共生，松青溪碧，即为松溪。

（本篇完）